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[경영,경제][경제학설사] 벤담의 양적 공리주의와 밀의 질적 공리주의
벤담의 양적 공리주의와 밀의 질적 공리주의
목 차
요 약 문
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 벤담의 공리주의
1. 벤담의 생애
2. 벤담의 양적 공리주의
3. 양적 공리주의의 한계점
Ⅲ. 밀의 공리주의
1. 밀의 생애
2. 밀의 질적 공리주의
3. 질적 공리주의의 한계점
Ⅳ. 결론
참고문헌
나의 과제물을 위한 옹호
Ⅰ. 요 약
18C말부터 19C는 유럽이 격변하는 시기였다. 1차 보고서에서 다뤘던 중상주의, 중농주의, 암울한 예언가 맬서스, ‘경제학의 아버지’ 아담스미스(Adam smith 1723-1790)의 등장으로 인한 자유방임주의의 등장. 그리고 이번 보고서에서 다룰 사상이 ‘공리주의’이다.
공리주의(功利主義, utilitarianism)는 공리성(utility)을 가치 판...
벤담의 양적 공리주의와 밀의 질적 공리주의
목 차
요 약 문
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 벤담의 공리주의
1. 벤담의 생애
2. 벤담의 양적 공리주의
3. 양적 공리주의의 한계점
Ⅲ. 밀의 공리주의
1. 밀의 생애
2. 밀의 질적 공리주의
3. 질적 공리주의의 한계점
Ⅳ. 결론
* 참고문헌
* 나의 과제물을 위한 옹호
Ⅰ. 요 약
18C말부터 19C는 유럽이 격변하는 시기였다. 1차 보고서에서 다뤘던 중상주의, 중농주의, 암울한 예언가 맬서스, ‘경제학의 아버지’ 아담스미스(Adam smith 1723-1790)1)의 등장으로 인한 자유방임주의의 등장. 그리고 이번 보고서에서 다룰 사상이 ‘공리주의’이다.
공리주의(功利主義, utilitarianism)는 공리성(utility)을 가치 판단의 기준으로 하는 사상이다. 곧 어떤 행위의 옳고 그름은 그 행위가 인간의 이익과 행복을 늘리는 데 얼마나 기여하는가 하는 유용성과 결과에 따라 결정된다고 본다. 넓은 의미에서 공리주의는 효용·행복 등의 쾌락에 최대의 가치를 두는 철학·사상적 경향을 통칭한다.
벤담은 양적 공리주의를 주장하며 행복과 쾌락은 선이고 불행은 악이라고 말했다. 최대다수의 최대행복을 주장했다. 그러나 양적 공리주의는 산출하는 객관성에 한계가 있고 소수의 의견이 묵살된다는 문제를 가지고 있다.
벤담의 영향을 받은 밀은 양적 공리주의가 아닌 질적 공리주의를 주장하였다. 밀은 저급한 쾌락보다 고급한 쾌락을 추구해야 한다는 것이 밀의 주장이다. 저급한 쾌락이 많은 것보다 적은 고급한 쾌락을 더 추구하였다. 하지만 밀도 벤담과 마찬가지로 한계가 있는데. 소수의 의견이 묵살된다는 점과 쾌락의 우월성을 판단하기 어렵다는 문제점이 있다.
이러한 사항들을 연구해 보고자했다.
※ 핵심 주제어 - 공리주의, 벤담, 양적 공리주의, 밀, 질적 공리주의
Ⅱ. 서론
벤담의 양적 공리주의 밀의 질적 공리주의가 발생하기 전 이러한 쾌락주의를 주장하였던 학파가 있는데 키레네(Cyrene)학파와 에피큐로스(Epocuros)학파가 있었다. 하지만 공리주의 이전의 쾌락주의는 첫째 나의 둘째 현재의 쾌락을 추구하기 때문에 이기적인 견지가 관능적 쾌락주의로 흐르기 쉽다.(홍덕기. 2012, p.93) 공리주의가 발생하게 된 18세기 말부터 19세기는 세계적으로 커다란 변동으로 혼돈의 시기였다. 프랑스에서는 프랑스혁명, 영국에서는 산업혁명으로 인해 사회구조가 새롭게 정립되어 가는 과정의 시기였다. 이시기는 사회구조뿐만 아니라 사람들의 의식 및 사상까지도 새롭게 정립시키게 한 시기였다. 기존 체제를 받치고 있던 사회사상은 크게 위협받게 되었고 새로운 사상들이 등장하게 되었다. 그 사상들 중 대표적인 사상이라 할 수 있는 것이 공리주의 이다.
공리주의는 벤담(Jeremy Bentham 1748-1832)의 양적 공리주의와 밀의 질적 공리주의로 나눌 수 있다. ‘최대 다수의 최대 행복’, ‘쾌락을 주는 행위는 그 행위가 무엇이든 간에 선하다’라는 말은 벤담이 말한 양적 공리주의, 순수 공리주의2)(홍덕기. 2012, p110)를 말한다. 하지만 이러한 양적 공리주의는 그 당시 사상가 들이나 지식인들에게 ‘저급한 경제학’이라는 큰 비판을 받게 된다. 이때 등장한 사람이 존 스튜어트 밀이다. 벤담의 양적 공리주의를 보완하여 공리주의가 ‘저급한 경제학’이 아니도록 보완한 것이 밀의 질적 공리주의 이다. 지금까지 살아오면서 공식처럼 알고 있었던 ‘최대 다수의 최대 행복’ = ‘공리주의’ 이런 공리주의를 배우면서 이곳저곳 흩어져 있던 생각들을 이 보고서에 종합하여 공리주의라는 것을 정리해 보고자 했다. 본론에서는 벤담의 생애, 벤담의 양적 공리주의와 그 한계를 알아보고 밀의 생애, 밀의 질적 공리주의와 그 한계를 알아보고자 하였다. 마지막으로 결론에서는 본론의 내용을 간략하게 요약하고 중요사항을 다시 언급하고 내 생각을 쓰려고 노력했다.
Ⅲ. 벤담의 공리주의
1. 벤담의 생애
벤담(Jeremy Bentham 1748-1832)3)은 영국의 법학자ㆍ윤리학자. 옥스퍼드 대학에서 배우고 변호사가 되었으나 다시 철학에 몰두하였다. 그는 엘베시우스의 영향을 받았으며 젊었을 때 읽은 프리스틀리(J. Priestley)의 『정부론』Essay on Government(1768)의한 구절인 ‘최대 다수의 최대행복 The Greatest happiness οf the greatest number’을 인생의 목적으로 삼고 이의 실현을 윤리의 과제로 하는 공리주의를 창시하였다. 그의 공리설은 지속성ㆍ확실성ㆍ강도가 많은 쾌(快)가 선(善) 이라는 양적인 것이었으며 이는 뒤에 밀(J. S. Mill)에 의해 질적인 것으로 발전되었다. 법률학자로서는 자연법사상을 반대하고, 경제학자로서는 철저한 자유방임주의자였다. 반민법을 연구하며 《웨스트민스터 평론》의 창간에 협력하는 등 사회 개혁을 위한 여론을 환기시킨 바 있다.
2. 벤담의 양적 공리주의
영국의 산업혁명의 결과 생산량의 대폭 증대로 물질적으로 풍요로운 삶을 누릴 수 있게 되었고, 자유방임주의에 따른 무절제한 자유 경쟁과 개인 이윤의 추구 현상이 심화되었다. 따라서 개인의 이익과 사회의 이익을 조화롭게 이루고자 하는 것이 그 당시 사람들의 목표였다. 벤담은 그의 저서인 『도덕과 입법의 원리 시설』에서 “자연은 인류를 고통과 쾌락이라는 두 주권자의 지배하에 두어 왔다. 우리들이 무엇을 하지 않으면 안 되는가를 지시하고, 또 우리들이 무엇을 할 것인가를 결정하는 것은 다만 고통과 쾌락뿐이다.”(Bentham. 1981, p. 47)고 말함으로써 인간성에 대한 본질을 규명하고자 하였다. 그리하여 벤담은 인간의 행동이 고통과 쾌락에 의해서 결정지어 진자도 전개하고 있는데, 그는 공리주의 이론을 ‘공리성의 원리’(Principle of utility)에 입각하여 전개하고
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벤담의 양적 공리주의와 밀의 질적 공리주의
목 차
요 약 문
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 벤담의 공리주의
1. 벤담의 생애
2. 벤담의 양적 공리주의
3. 양적 공리주의의 한계점
Ⅲ. 밀의 공리주의
1. 밀의 생애
2. 밀의 질적 공리주의
3. 질적 공리주의의 한계점
Ⅳ. 결론
참고문헌
나의 과제물을 위한 옹호
Ⅰ. 요 약
18C말부터 19C는 유럽이 격변하는 시기였다. 1차 보고서에서 다뤘던 중상주의, 중농주의, 암울한 예언가 맬서스, ‘경제학의 아버지’ 아담스미스(Adam smith 1723-1790)의 등장으로 인한 자유방임주의의 등장. 그리고 이번 보고서에서 다룰 사상이 ‘공리주의’이다.
공리주의(功利主義, utilitarianism)는 공리성(utility)을 가치 판...
벤담의 양적 공리주의와 밀의 질적 공리주의
목 차
요 약 문
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 벤담의 공리주의
1. 벤담의 생애
2. 벤담의 양적 공리주의
3. 양적 공리주의의 한계점
Ⅲ. 밀의 공리주의
1. 밀의 생애
2. 밀의 질적 공리주의
3. 질적 공리주의의 한계점
Ⅳ. 결론
* 참고문헌
* 나의 과제물을 위한 옹호
Ⅰ. 요 약
18C말부터 19C는 유럽이 격변하는 시기였다. 1차 보고서에서 다뤘던 중상주의, 중농주의, 암울한 예언가 맬서스, ‘경제학의 아버지’ 아담스미스(Adam smith 1723-1790)1)의 등장으로 인한 자유방임주의의 등장. 그리고 이번 보고서에서 다룰 사상이 ‘공리주의’이다.
공리주의(功利主義, utilitarianism)는 공리성(utility)을 가치 판단의 기준으로 하는 사상이다. 곧 어떤 행위의 옳고 그름은 그 행위가 인간의 이익과 행복을 늘리는 데 얼마나 기여하는가 하는 유용성과 결과에 따라 결정된다고 본다. 넓은 의미에서 공리주의는 효용·행복 등의 쾌락에 최대의 가치를 두는 철학·사상적 경향을 통칭한다.
벤담은 양적 공리주의를 주장하며 행복과 쾌락은 선이고 불행은 악이라고 말했다. 최대다수의 최대행복을 주장했다. 그러나 양적 공리주의는 산출하는 객관성에 한계가 있고 소수의 의견이 묵살된다는 문제를 가지고 있다.
벤담의 영향을 받은 밀은 양적 공리주의가 아닌 질적 공리주의를 주장하였다. 밀은 저급한 쾌락보다 고급한 쾌락을 추구해야 한다는 것이 밀의 주장이다. 저급한 쾌락이 많은 것보다 적은 고급한 쾌락을 더 추구하였다. 하지만 밀도 벤담과 마찬가지로 한계가 있는데. 소수의 의견이 묵살된다는 점과 쾌락의 우월성을 판단하기 어렵다는 문제점이 있다.
이러한 사항들을 연구해 보고자했다.
※ 핵심 주제어 - 공리주의, 벤담, 양적 공리주의, 밀, 질적 공리주의
Ⅱ. 서론
벤담의 양적 공리주의 밀의 질적 공리주의가 발생하기 전 이러한 쾌락주의를 주장하였던 학파가 있는데 키레네(Cyrene)학파와 에피큐로스(Epocuros)학파가 있었다. 하지만 공리주의 이전의 쾌락주의는 첫째 나의 둘째 현재의 쾌락을 추구하기 때문에 이기적인 견지가 관능적 쾌락주의로 흐르기 쉽다.(홍덕기. 2012, p.93) 공리주의가 발생하게 된 18세기 말부터 19세기는 세계적으로 커다란 변동으로 혼돈의 시기였다. 프랑스에서는 프랑스혁명, 영국에서는 산업혁명으로 인해 사회구조가 새롭게 정립되어 가는 과정의 시기였다. 이시기는 사회구조뿐만 아니라 사람들의 의식 및 사상까지도 새롭게 정립시키게 한 시기였다. 기존 체제를 받치고 있던 사회사상은 크게 위협받게 되었고 새로운 사상들이 등장하게 되었다. 그 사상들 중 대표적인 사상이라 할 수 있는 것이 공리주의 이다.
공리주의는 벤담(Jeremy Bentham 1748-1832)의 양적 공리주의와 밀의 질적 공리주의로 나눌 수 있다. ‘최대 다수의 최대 행복’, ‘쾌락을 주는 행위는 그 행위가 무엇이든 간에 선하다’라는 말은 벤담이 말한 양적 공리주의, 순수 공리주의2)(홍덕기. 2012, p110)를 말한다. 하지만 이러한 양적 공리주의는 그 당시 사상가 들이나 지식인들에게 ‘저급한 경제학’이라는 큰 비판을 받게 된다. 이때 등장한 사람이 존 스튜어트 밀이다. 벤담의 양적 공리주의를 보완하여 공리주의가 ‘저급한 경제학’이 아니도록 보완한 것이 밀의 질적 공리주의 이다. 지금까지 살아오면서 공식처럼 알고 있었던 ‘최대 다수의 최대 행복’ = ‘공리주의’ 이런 공리주의를 배우면서 이곳저곳 흩어져 있던 생각들을 이 보고서에 종합하여 공리주의라는 것을 정리해 보고자 했다. 본론에서는 벤담의 생애, 벤담의 양적 공리주의와 그 한계를 알아보고 밀의 생애, 밀의 질적 공리주의와 그 한계를 알아보고자 하였다. 마지막으로 결론에서는 본론의 내용을 간략하게 요약하고 중요사항을 다시 언급하고 내 생각을 쓰려고 노력했다.
Ⅲ. 벤담의 공리주의
1. 벤담의 생애
벤담(Jeremy Bentham 1748-1832)3)은 영국의 법학자ㆍ윤리학자. 옥스퍼드 대학에서 배우고 변호사가 되었으나 다시 철학에 몰두하였다. 그는 엘베시우스의 영향을 받았으며 젊었을 때 읽은 프리스틀리(J. Priestley)의 『정부론』Essay on Government(1768)의한 구절인 ‘최대 다수의 최대행복 The Greatest happiness οf the greatest number’을 인생의 목적으로 삼고 이의 실현을 윤리의 과제로 하는 공리주의를 창시하였다. 그의 공리설은 지속성ㆍ확실성ㆍ강도가 많은 쾌(快)가 선(善) 이라는 양적인 것이었으며 이는 뒤에 밀(J. S. Mill)에 의해 질적인 것으로 발전되었다. 법률학자로서는 자연법사상을 반대하고, 경제학자로서는 철저한 자유방임주의자였다. 반민법을 연구하며 《웨스트민스터 평론》의 창간에 협력하는 등 사회 개혁을 위한 여론을 환기시킨 바 있다.
2. 벤담의 양적 공리주의
영국의 산업혁명의 결과 생산량의 대폭 증대로 물질적으로 풍요로운 삶을 누릴 수 있게 되었고, 자유방임주의에 따른 무절제한 자유 경쟁과 개인 이윤의 추구 현상이 심화되었다. 따라서 개인의 이익과 사회의 이익을 조화롭게 이루고자 하는 것이 그 당시 사람들의 목표였다. 벤담은 그의 저서인 『도덕과 입법의 원리 시설』에서 “자연은 인류를 고통과 쾌락이라는 두 주권자의 지배하에 두어 왔다. 우리들이 무엇을 하지 않으면 안 되는가를 지시하고, 또 우리들이 무엇을 할 것인가를 결정하는 것은 다만 고통과 쾌락뿐이다.”(Bentham. 1981, p. 47)고 말함으로써 인간성에 대한 본질을 규명하고자 하였다. 그리하여 벤담은 인간의 행동이 고통과 쾌락에 의해서 결정지어 진자도 전개하고 있는데, 그는 공리주의 이론을 ‘공리성의 원리’(Principle of utility)에 입각하여 전개하고
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